المسيحية المشرقية: تحدّيات المعنى والدور

دمج الاستعمار الغربي بالعقيدة المسيحية
– التحدي الثاني هو تنامي الحركات التكفيرية الإسلامية، التي تسعى إلى إلغاء الآخر المسيحي والإٍسلامي الذي لا يشاركها الرأي والتفسير، وتعمل على طرده من دار الإسلام، بالإرهاب والقتل.
تنطلق هذه الحركات من دمج الاستعمار الغربي بالعقيدة المسيحية، وتُكفّر كل من لا يُوافقها النظرة، إن كان مسيحياً أو مسلماً. هذا التحدي لا يواجه المسيحيين الشرقيين فقط، بل هو تحدٍّ مصيري للإسلام المعتدل أو الليبرالي، كما هو تحدٍّ للعروبة نفسها التي تواجه مأزقاً بين مدارسها، حيث يربط بعضها العروبة بالإسلام. بينما مدارس أخرى تحاول التمييز بين العروبة والإسلام، وتطرح مفهوماً جديداً للعروبة الحضارية التي تعتبر المسيحية والإسلام جزءاً من حضارتها، وتعمل على قيام دولة عربية مدنية ديموقراطية.
– يتمثّل التحدي الثالث في انزلاق بعض الفئات المسيحية في لبنان أساساً ولها أصداء في سوريا والعراق ومصر والسودان إلى منطق انعزالي يرتكز على وهْم قيام دولة أو كانتون للمسيحيين، كمخرج وحيد لحمايتهم من البحر الإسلامي، ما يؤدي إلى تحالف بين هذه الجماعات والمخططات الغربية عموماً، وهي الرامية إلى تفكيك المنطقة ضمن مشروع أميركي – صهيوني للشرق الأوسط الجديد، قائم على أساس دويلات طائفية، الغرض منها استغلال خوف المسيحيين من جهة، وتبرير قيام إسرائيل كدولة يهودية من جهة أخرى، ما يحفظ أمنها على حساب الآخرين. أدى هذا المنطق إلى انقسام المسيحيين في ما بينهم وإلى تشرذمهم، وتفتيت وجودهم وتعرّضهم لحملة من المضايقات، وصولاً إلى إحباطهم وتسهيل هجرتهم لأسباب اقتصادية أو لظروف التمييز والقهر. وهكذا أضحى المسيحيون في المشرق بيتاً بغرف كثيرة.

عقدة حروب الفرنج وحلف الأقليات، كيف تستجيب المسيحية المشرقية؟
بداية، لا بد من قراءة تاريخية نقدية لفهم وتجاوز مسألتين أساسيتين:
الأولى: عقدة حروب الفرنجة التي سُمّيت غربياً الحروب الصليبية. وهي في الواقع حملات أوروبية لخدمة المصالح القومية الأجنبية، اتخذت من الدين غطاءً ومبرراً. واضطهدت فعلياً وعملياً المسيحية الشرقية، وحاولت إلغاء خصوصيتها وهويتها من أجل المسكونية. وهي اسم آخر للغربنة، علماً أن المسيحية أساساً هي بنت الشرق. من هنا أصلها وجذورها.
الثانية: عقدة حلف الأقليات، وهي نشأت مع المسألة الشرقية التي اخترعها الاستعمار الأوروبي، من أجل تبرير التدخل في شؤون الرجل المريض أي السلطنة العثمانية وتفكيكها. ورثت إسرائيل هذا النهج وعملت على قيام حلف الأقليات من خلال الاتصال بالقيادات وإيهامها بجدوى هذا الحلف. وسرعان ما تبين أن إسرائيل تسعى إلى المصالحة، وعقد اتفاقيات مع الأكثرية على حساب الأقليات التي استعملتها للضغط عبر التغرير بمشاعرها. ولعل مصير جيش لحد هو أبرزها، إذ عبّر عنه أنطوان لحد بقوله «خدمنا إسرائيل 25 سنة فتخلّت عنا خلال 25 ساعة».

سؤال آخر: ما هو خيار المسيحيين الشرقيين؟
في العودة إلى التاريخ، يتبيّن لنا أنه عندما اختارت نخبة مسيحية أن تكون رائدة في النهضة والحداثة والعلم والعقلانية، حجزت موقعاً متقدماً. وكان لها حضور حضاري متميز. وعندما اختارت الحل العسكري تحولت إلى ميليشيات ألغى بعضها بعضاً، فكانت نكبة على المسيحيين وعلى المجتمع اللبناني المشرقي ككل.

في الخلاصة، على المسيحيين أن يتمسكوا بهويتهم الأنطاكية المشرقية وأن يكونوا شهوداً للحق، كما عبّر أخيراً مسيحيو فلسطين في وثيقة «وقفة حق»، تعبيراً عن لاهوت التحرر والمقاومة ضد الظلم والاستبداد الإسرائيلي.
لقد سبق أن دعا السينودس من أجل لبنان المسيحيين إلى التضامن مع القضايا العربية المحقة، لأنهم جزء أساسي من حضارة العالم العربي ومصيره. لكن الترجمة العملية لهذه الدعوة لا تزال متعثرة. وعلى المسيحيين التمسك بهويتهم المشرقية، والتزام بناء دولة المواطنة والعدالة والمساواة والديموقراطية، لأنها الضامن الوحيد لوجودهم.

نموذج جديد للحضارة الإنسانية
وبهذا المعنى، للمسيحية المشرقية دور ورسالة مسكونية، شرط أن يعي المسيحيون تاريخهم وجوهر وجودهم في هذا المشرق، لأنهم الأقرب إلى المسيح وهم حملة رسالة المحبة والتسامح والخلاص. وهم الأقدر على تقديم نموذج الحياة المشتركة لخلاص البشرية من التصادم والتناقض والحروب والدمار، بعدما أخفقت الحضارة الغربية في إعطاء قيمة للإنسان وللقيم الروحية.
المسيحيون الشرقيون مدعوون إلى تقديم نموذج جديد للحضارة الإنسانية، وخصوصاً بعدما تشيّأت الحضارة الغربية التي تدّعي المسيحية وقضت على البعد الروحي للإنسان.
هم مدعوون إلى أن يكونوا رسل حضارة كونية جديدة قائمة على مرتكزيْن:

1-التعددية الاجتماعية، أي الاعتراف بحق الاختلاف ضمن الائتلاف والتضامن، من أجل القضاء على الفقر والظلم والجهل والاستبداد. لذلك هم شهود على هذه التعددية المتميزة، حيث يتم الالتقاء بين المسيحية والإسلام.
2-أنسنة الحضارة عبر المزاوجة بين البعدَين المادي والروحاني. فللإنسان مصالح وحاجات مادية يجب توفيرها بشكل طبيعي وسليم من دون استغلال أو حرمان أو إفراط. وللإنسان أيضاً بعد روحاني ذو تطلعات عقلانية جمالية نفسية ومُثل عليا وقيم ومناقب، من دونها لا قيمة لأي حضارة أو ثقافة.
بالنتيجة ولذلك، يجب:
تفعيل الدور المسيحي ببناء الدولة الوطنية الديموقراطية. فعودة الدور المسيحي الفاعل والبنّاء والمنتج وطنياً ومشرقياً، يبدأ بالإصلاح وإعادة بناء كنيسة البشر لا الحجر.
لقد نال المسيحيون بشكل عام، والموارنة بشكلٍ خاص، امتيازاتهم مكافأةً لهم على إنجازاتهم وتتويجاً لدورهم وريادتهم في عصر النهضة. العودة إلى هذا الدور تستوجب العودة إلى الريادة بإعطاء لبنان معنى جديداً عبر بناء دولة مدنية ديموقراطية ومقاومة لكل ظلم وهيمنة واحتلال، وإطلاق نهضة جديدة في إطار إعادة صياغة علاقات التعاون في مشرقهم؟
فهل يستجيب المسيحيون لهذه التحديات، ويكونون المعنى الجديد في هذا المشرق ويقودون الرسالة والدور الذي دعاهم إليه المسيح، وهم الأقرب منه وإليه؟

سيرياهوم نيوز3 – الأخبار