مئة عام على كشف مقبرة توت عنخ آمون: رحلة الأقدار من «وادي الملوك» إلى هارلم

على أي حال، عمل كارتر لدى ديفز وصنع رسوماً لأهم القطع والموجودات في مقبرة «يويا وتويا» (اكتشفت عام 1905) في «بيبان الملوك» (وادي الملوك)، ونُشرت في مجلّد ملوّن حمل عنوان The Tomb of Iouiya and Touiyou. وفي عام 1907، وصل اللورد كارنارفون إلى مصر ونال ترخيصاً بالتنقيب في طيبة. نصحه ماسبيرو بضرورة استقدام منقّب خبير وأوصى بكارتر لتبدأ علاقة الأخير بكارنارفون وما تلاها من قيامهما بالعديد من عمليات الاستكشاف في مواقع متفرقة، حتى ركّزا في فصول الشتاء بين عامَي 1919 و1921 على عمليات التنقيب في وادي الملوك من دون تحقيق نجاح يُذكر.
حضر متحف «المتروبوليتان» بقوة في جهود الكشوف الأثرية في «وادي الملوك». تناول ت. جيمس تفاصيل موثقة لهذا الحضور، خصوصاً ما يتعلّق بجهود كارتر في مجلّد رصين حمل عنوان Howard Carter: the Path to Tutankhamun (1992)، وأشار فيه إلى حالة تنافس أوروبي على الآثار المكتشفة في الأقصر منذ نهاية القرن التاسع عشر، ومساعي أحد أهم تجّار العاديات الألمان، وهو ج. هـ. انشينجر J. H. Insinger، الاستحواذ على ما تخرجه مقابر «وادي الملوك» أولاً بأول، وقلقه البالغ من أنشطة كارتر ورفاقه، ما اضطره إلى المكوث في الأقصر أغلب أوقات العام ترقباً لأية اكتشافات، ودعمه جهود الآثاريين الأوروبيين العاملين في مصر لتغيير الصيغة التي كانت تتبناها مصلحة الآثار المصرية بقسمة 50% من الآثار مع مكتشفيها (والجهات التي تمولهم ومن أبرزها «المتروبوليتان») وإلغاء اشتراطها ألا تكون القطع بالغة الأهمية أو فريدة غير متكررة (2). أمر أسهمَ ــــ إضافة إلى إلغاء الحماية البريطانية على مصر قبل أشهر من كشف مقبرة توت عنخ آمون وتعديل تلك القوانين بشكل جذري ـــــ في احتفاظ المتحف المصري في القاهرة بالمجموعة كاملةً داخل جدران المتحف.

في النهاية، حقّق كارتر (نوفمبر 1922) أهم كشف آثاري في مصر بعثوره على مدخل مقبرة توت عنخ آمون بثرائها غير العادي بالمجوهرات والأثاث والقطع الفريدة، وأبرق على الفور للورد كارنارفون الذي توجّه توّاً إلى مصر ثم عاد إلى لندن في كانون الثاني (يناير) عام 1923 ليلقي كلمة في «سنترال هول بويستمينستر» في لندن عن الكشف وما رآه في «وادي الملوك». لكن استكمال عملية كشف المقبرة واستخراج كافة القطع منها، لم تكن لتتم من دون توفر أعداد كبيرة من العمّال المدربين. ولحسن الحظ، حُلت هذه المسألة بفضل تمويل سخي من متحف «المتروبوليتان» في نيويورك بعد مراسلات بين كارتر وأمين قسم الآثار المصرية في المتحف أ. م. ميس. وعقب الكشف، عكف كارتر وطاقم عمله ـــ الذي وفر أغلبه بتمويل من المتحف الأميركي ــــ على خط ثلاثة مجلدات كاملة عن محتويات المقبرة في الفترة بين عامَي 1923-1933 فيما كان حي هارلم يشهد في هذا الوقت «ثورة ثقافية» عارمة طالت ليس فقط مسألة زنوجة الفرعون المصري الصغير، بل أيضاً أفريقية الحضارة المصرية الفرعونية بأكملها، وتفاعلت بشكل غير مسبوق مع حراك أفريقاني متنامٍ في باريس ولندن.

تفاعلات الوحدة الأفريقية في أوروبا
شهدت أوروبا تفاعلات هامة لحركة «الوحدة الأفريقية» وأنشطة مجموعات الأفارقة الأميركيين في الولايات المتحدة؛ وارتبطت بهذه التفاعلات أنشطة المصري- السوداني الأصل دوس محمد علي في لندن التي تقاطعت بدورها عن كثب مع الأنشطة السابقة وزخمها الكبير كما في مثال «الجمعية الزنجية للبحوث التاريخية» التي أسسها جون إ. بروس في الولايات المتحدة (1912)، ونمو أنشطة «الأكاديمية الزنجية الأميركية» التي أسسها الأفريقاني البارز ألكسندر كروميل (1897). واهتم دوسي محمد بدراسة «التاريخ الزنجي» (ستتطور لاحقاً في سياقات ما عرفت بنهضة هارلم في مدينة نيويورك الأميركية خطوات للأمام نحو تبني أفكار الشخصية والمركزية الأفريقيتين) وكتب مؤلفاً هاماً عن تاريخ مصر بعنوان «في أرض الفراعنة» (1911)، أدان فيه الاستعمار البريطاني في مصر. كما تأثر دوسي بقوة بـ «مؤتمر الأعراق العالمية» الذي انعقد في العام نفسه في لندن، وحضره رائد الفكر الأفريقاني في القرن التاسع عشر إدوارد بلايدن بممثل خاص (3).

اللافت في الكتاب، الذي تناول حكم أسرة محمد علي من عهد الخديوي إسماعيل وصولاً إلى اغتيال بطرس غالي، رده على مغالطات الصحف والدعاية الإنكليزية في تناولها للقضية المصرية. وقد أشار دوسي محمد لذلك في مقدمته: «إنني مؤهل للتعامل على نحو كاف مع الفترة محل النظر، وليس ثمة حاجة للشك في ذلك. ففي المقام الأول، أنا مصري لديّ معرفة كاملة بأهداف بني جلدتي، وأتعاطف مع معاناتهم سواء أكانت اجتماعية أم سياسية. وفي المقام الثاني، فإنني لم أعش فقط في مدينة الإسكندرية خلال قصفها (يوليو 1882) لكن والدي كان ضابطاً في الجيش المصري ومؤيداً لا يشقّ له غبار لأحمد عرابي، (بل) ضحّى بحياته راضياً من أجل الاستقلال المصري في خنادق التل الكبير» (4). على أي حال، فالكتاب، الذي لم يحد عن صرامة أكاديمية رصينة وتقديمه تحليلاً مباغتاً للرواية التاريخية الإنكليزية التقليدية، لم يتضمّن أي إشارة للفراعنة وإن دل على رؤية صريحة بهوية مصر الفرعونية. كما نقل دوسي في كتابه -وبحكم ارتباطاته بقادة العمل الوحدوي الأفريقي- صورةً أوضح عن الحركة الوطنية المصرية ونضالها قبل اندلاع الثورة المصرية عام 1919، وعبّر عن هذا التأثير وليام ديبوا في تناوله للثورة المصرية 1919 في أكثر من مناسبة من زاوية الإكبار والتفهّم المبكر للثورة.
وبينما نجح ماركوس غارفي مؤسس «الجمعية العالمية لتحسين الزنوج» UNIA في إرسال ممثل «للعرق الزنجي» إلى «مؤتمر باريس للسلام» (بين القوى الأربع الكبرى في نظام ما بعد الحرب العالمية الأولى: الولايات المتحدة، وفرنسا، وبريطانيا، وإيطاليا في يناير 1919)، مُنع الزعيم المصري سعد زغلول، من المشاركة في أعمال المؤتمر. وسرعان ما أرسل -بصفته رئيساً لوفد مصر- خطاباً في 28 كانون الثاني (يناير) لرئيس الوزراء الفرنسي جورج كليمنصو يحتجّ فيه على الحيلولة دون تقديم مذكرة الوفد (تضمّنت أسباب مطالبة مصر بحقوقها الكاملة في وجود حرّ واستقلال تام) خلال إحدى الجلسات، وطلب من كليمنصو الإشارة إلى القضية المصرية رسمياً في مؤتمر السلام (5). بعدها مباشرةً، تلقّى الوفد دعوة من لندن لزيارتها والتناقش مع اللورد ألفريد ملنر وزملائه. ومع قبول سعد زغلول الدعوة، دخلت العلاقات الإنكليزية المصرية مرحلةً جديدةً، بحسب المؤرخ البريطاني المعاصر هاري كارمان H. Carman، واتخذت أولى الخطوات في «اتجاه تسوية حكيمة للمشكلة المصرية» واحتواء التوتر الناجم عن إدراج «معاهدة فرساي» الحماية البريطانية على مصر، مع ملاحظة ملنر أنه رغم وجود عنصر معادٍ للبريطانيين في مصر (بعد الثورة المصرية في مارس 1919) إلا أن المكون الغالب هو تيار تأييد القومية المصرية لا مناهضة بريطانيا؛ ومن ثم فإنه ينبغي لبريطانيا الاستجابة لمطلب المصريين بالاستقلال (6). وحضرت تجربة «الوفد» المصري في مواجهة شراسة الديبلوماسية البريطانية لاحقاً في رفض سعد زغلول وحكومته الوفدية خروج أي قطع أثرية من مقبرة توت عنخ آمون من الحدود المصرية.

الأفروعمومية وتعميق «الحاجز اللوني»
شهدت منطقة هارلم، التي يفصلها عن متحف «المتروبوليتان» أجزاء من حافة متنزه «سنترال بارك»، نمواً ملحوظاً في توافد السكان الزنوج عليها منذ عام 1910 من جنوب الولايات المتحدة وجزر الهند الغربية إلى المنطقة ومنهم ناطقون باللغات الإنكليزية والفرنسية والإسبانية، ووصل عددهم عام 1933 إلى ما لا يقل عن 350 ألف زنجي. ورجعت هذه الزيادة بالأساس إلى تداعيات الحرب العالمية الأولى، مع وجود أعداد كبيرة من الشباب الذين أسهموا في الخدمة مع القوات المسلحة الأميركية خلال الحرب، ونمو الطلب على الأيدي العاملة السوداء (7)؛ وترافق هذا النمو السكاني المطّرد مع حركة تجديد ثقافي وفني كبيرة حضرت الحضارة المصرية وتأثيراتها في أوجه عدة منها.
وفيما يخص الجدل الهوياتي، نشرت مجلة The Negro World في آذار (مارس) 1923 مقالاً للناشطة الأفريقانية آمي جاك غارفي (سكرتيرة ثم زوجة رجل الأعمال الأفريقاني بالغ الثراء ماركوس غارفي والشخصية الأبرز في مسارات مرحلة نهضة هارلم بكافة تجلياتها الأيديولوجية والسياسية والمجتمعية) حاولت فيه توظيف حدث اكتشاف مقبرة توت عنخ آمون لصالح تعزيز تطلعات الشعب الزنجي في العالم؛ لا سيما أنّ «آمي» كانت في مقدمة مجموعة من السياسيين والصحافيين ممن وظفوا كتاباتهم لتكوين وعي أسود جماعي (8). كما سردت أولا تايلور تفاصيل عن ذلك في مؤلفها The Life & Times of Amy Jacques Garvey (2002).

أصدرت بريطانيا قبل تسعة أشهر من فتح كارتر لمقبرة الملك الصغير، إعلاناً أحادياً باستقلال مصر

وارتبطت أفكار آمي بأهداف UNIA بل وتبنّت الأيديولوجية الغارفية. لذا فإنها أثارت بحماس معهود عن الغارفية (وربما نزعتها الدينية التوفيقية) مسألة قناع الفرعون الصغير على أنه قطعة آثار فنية أفريقية، مع تتبع المجلة المذكورة، بحسب دراسة فانيسا ديفز (2022) القائمة على تحليل مضمونها (9)، بانتظام أخبار القطع التي يتم الكشف عنها تدريجاً من قطع المقبرة الثرية وأفرادها مساحات واسعة لمقالات وتقارير متنوعة عنها. خاضت آمي نقاشاً وجدلاً معمقاً مع عدد من كبار الآثاريين المعنيين بحضارة وادي النيل ومن بينهم بتري. ورأت في مقال آخر عام 1926 أن قناع الفرعون (أميط عنه اللثام قبل أشهر من مقال آمي) يكشف بوضوح سماته العرقية، وأن المتعصبين للتفوق الأبيض لا يمكنهم ادعاء انتمائه لهم، لذا فإنهم لم يعلقوا على أصله العرقي.
وفي ما يخص فن النحت -مثالاً- برز عدد من كبار النحاتين الأفرو أميركيين أمثال هنري مور (1898-1986) الذي أسره النحت المصري القديم وزار على نحو منتظم المتحف البريطاني في لندن في عشرينيات القرن الماضي وأبدى إعجابه بـ «نزعة خلود» النحت المصري وآثار الدولة القديمة. وتأثر بتمثال ننخفتكا Nenkheftka (2450 ق.م) المصنوع من الحجر الجير الذي اكتشفه بتري عام 1897 في «دشاشة» ورأس بقرة مصنوع من الحجر الكلسي (1450 ق.م.) عُثر عليه في الدير البحري (1905). كما أصاب الولع بالفن المصري صديقه جاكوب إبشتين الذي عرف بزياراته المنتظمة لمعرض «العمارنة» في Wellcome Historical Medical Museum. أما الفنان الجامايكي الأصل رونالد مودي (1900-1984)، أحد أهم فناني «نهضة هارلم»، فقد أدهشته التماثيل المصرية في المتحف البريطاني، وبدا التأثير الأكبر له في قطعته الفنية الأبرز Johanaan التي شملها معرض «الفن الزنجي» وعدّت من أهم الرموز المعبّرة عن الهويات الثقافية للسود (10).

وهكذا، ظلّ ملك مصر الصغير في أرض بلاده، بعدما ملأ الدنيا صخباً من مرقده في وادي الملوك وفي أوروبا وعبر المحيط الأطلسي إلى الولايات المتحدة الأميركية وعالم الأفروعمومية الذي كان آخذاً في التطور بتأثير من نهضة هارلم وتجلياتها، ومجدداً في القاهرة وشوارعها التي شهدت انطلاق ثورة شعبية كبيرة، نجحت في حماية ملكها الصغير من نهب كولونيالي تقليدي وتأصيل حضاري متجاوز في بعض الأحيان.

سيرياهوم نيوز3 – الأخبار