محاولة للفهم.. غياب الرد على الهجمات الصهيونية في سورية؟

لكن المسألة التي تؤرقني هي غياب الرد على الهجمات الصهيونية.  الوضع تغير من دولةٍ كانت تملك المقدرات وقد قررت كما بدا عدم الرد مباشرةً إلى دولةٍ بدون تلك المقدرات لكن مع عقيدةٍ لا تملك السكوت على الاعتداءات، وقراراً كما يبدو بالسكوت. بمقالاتٍ سابقةٍ تكلمتُ عن فهم المعركة والزمن عند الحركات الإسلامية.  هي عموماً تنظر للحرب الكُبرى حين ينتصر المسلمون ذلك الانتصار الموعود إلهياً.  هم لا يختلفون في هذا عن اليهود والمسيحيين المؤمنين ينصرٍ مشابهٍ لهم. لا أحد يعلم متى وقت هذه الحرب، وإلى حينهِ لا بد من حصول شروط ليس أقلها أهمية بنظر هذه الحركات إعادة الشرع الإسلامي للحكم.  وما قد يكون من حروب بينية هي موقعاتٍ أو خطواتٍ لا تحملُ مغازٍ غير ما تأتي به وتذهب من آلامٍ و فرحة وإن كان البعض يحتسبها تدرجاً تصاعدياً يقود للنصر الكبير. لكنها هذه الحروب على شراستها كلها بنظرهم وقتيةً لأن الزمن و الظرف الحُكمي الإسلامي لم يحن وقته بعد. إن نسيت الحركات الإسلامية التي تتحول لحكوماتٍ أنها أصبحت في خضم العصر المتسم بالسياسة الحقيقة حين لا مجال واسعاً للطروحات الدينية دون قوةٍ تساندها فسرعان ما يجري تذكيرها بهذه الحقيقة وهي لهذا في حالةٍ من الخُطى تبدو مترددةً بين الحالتين في كيانٍ واحدٍ، أن تكون حركةً ودولةً يجب أن تملك زمام الأمور أو أن تكون آنسةً للزمان الذي لا بد سيكون في صالحها وإلى وصله فستظهر بمظهر الدولة المحترمة للقوانين. ولكن الواقع ليس كذلك في الحقيقة.

“حماس” في غزة هي ثورةٌ و دولة ولم تستطع أن تتجاوز هذه المعادلة التي تستوجب منها الحفاظ على المواطن والنصر.  في الحرب الأخيرة تجاوزت الخسارة ما يفوق التصور لقطاعٍ صغيرٍ و صحيحٌ أن المقاومة لم تنتهي لكنها كذلك لم تتوسع أرضاً بل أنها تجد نفسها مضطرةً للدفاع عن نفسها في ظل ظروف معيشية عاتية و بناء دفاعاتها في ظل وحشٍ استعماري يقف العالم معه.  حزب الله لم يكن ثورة ودولةً بل طرفاً من دولةٍ لا يحمل كثيرون منها له العاطفة بل على النقيض من ذلك تماماً. قد يكون “الكر والفر” ليس إلا سياسةً، كما يتهيأ لهذه المقاومات/الحكومات، تُغطي فيه على هدفها الأعلى والأبعد زمناً وهو النصرُ المُبين الذي لم تكتمل شروطه بعد.  لكني أعتقد أن من شروط الوصول لمرحلة إعلان الجهاد الشامل عندهم (مع معرفة عدم معرفة وقت حرب النصر الإلهي النهائي) هو إعادة بناء الدولة (الفلسطينية أو السورية في هذا المثل) على أُسَسٍ هي على الأقل ليست علمانيةً إن لم تكن دينيةً مُطْبِقَةً على كل مجالات الدولة.  مثلاً، أفغانستان ترى نفسها دولةً أكثر قُرباً للكمال الشرعي من الپاكستان ولذلك أقربَ للنصر الإلهي علي العدو أيَّاً كان. و ترى إيران نفسها كذلك الأمر.  لكن التحدي الذي يواجه الحكومات عندما تتوجه للمسار الديني هو الضغوط ضد هذا المسار من الداخل والخارج لأسباب مختلفة هي في عالمنا المتشابك لا يمكن التملص منها أو إخفاءها.  فما بالك حين تكون الصهيونية هي الخصم والخصم المؤمن بالنصر الإلهي لليهود على باقي الأُمم.  ويدعمها نظامٌ سياسيٌ فوضويٌ في الولايات المتحدة يُباهي رئيسهُ بفكرة توسع “إسرائيل” كونها قليلة المساحة وهو مؤمنٌ بنبوؤةِ “غيلغاميش” حين النصر للمسيحية على غيرها من أديان وبضمنها اليهودية التي تتسلل إفتلاتاً من هذا الدهم المسيحي الآتي عبر مفاهيم تجديدية مسيحية أقرب لليهودية منها للمسيحية. في حالتنا يعني هذا أن تحويل (سوريا وفلسطين أو غزة أو لبنان) من علمانية إلى دينية إسلامية عابرةٍ للجنسيات والعروق. إذا افترضنا أن الدينية هي المقدمة للتهيؤ للحرب المقدسة مع المحتل ستواجه بلداننا الضغط الداخلي والخارجي لأننا بلاد أعراق وطوائف لا يمكن صبغها بلونٍ واحد. ثم أن تستعدَّ لمقاومةٍ احتلال على الأساس الديني فالصهيونية لن تقف متفرجةً. وهناك لذلك حيرةٌ تتناوش من يطرق هذا الموضوع وكيف يفهمه.

فهل من شروط الاستعداد تبييض الصفحة الوطنية مدنياً وعسكرياً من كل ما قد كان شابها في حكمٌ سابقٍ وبناء مؤسساتٍ جديدةٍ تملك العقيدة الدينية و الوسيلة وتكون مستعدةً لإزاحة احتلال؟  هل يمكن إعادة الإعمار العسكري لدولةٍ مقاومةٍ و مقاومةٍ دون دولةٍ من دون قيودٍ خارجية؟ هل يمكن وضع هدف الحرب المقدسة فوق هدف الحفاظ على حياة و معيشة الشعوب؟ أم هل الخطة هي وضع مسألة الاحتلال الصهيوني جانباً لأجلٍ يطولٍ لأن القدرة الآنية والمستقبلية قاصرة على مواجهته؟ وكيف ستبدو الدولة الجديدة بعيون مواطنيها إن فعلت ذلك؟  كيف ستبدو حماس و حزب الله في ظل استمرار الاحتلال والاعتداء؟ ألا يبدو أننا أمام اختياراتٍ ليس أقلها السكوت عن الاحتلال و قبوله ريثما تتهيأ لمواجهته الحكومات والمجتمعات الغارقة في دوامة المعيشة و الضغوط الخارجية؟ أم أن الحل هو في عودة المقاومة اللا دولة؟ الحقيقة أن المواطن السامي والعادي لم يعد يفهم ما يدور حوله وبشأنهِ.  فهل من يُفهِمُنا؟