على فخار التاريخ.. قراءة في نص «حزن لا شريك له» للشاعر السوري سليمان احمد العوجي

 

 

بقلم: علي نفنوف

 

المجدُ لشاعرٍ سبقني إلى كتابة حزنه على أمّه كلوحةٍ من نارٍ على فخار التاريخ. أقرأ هذا النص، وكأن كلماته سحبتني من يدي وأعادتني فجأة إلى ترابنا المالح، وإلى بيارات اللوز البريّ وسنابل الشعير البلديّ. تذكرتُ ليالي السهر الطويلة في أحضان قرية السنكري المخرمية، حيث كانت الذاكرة طريّة، وكانت ليالي العذوبة والشباب تفتح نوافذها على المدى. هناك، في تلك الأقاصي النديّة، كتب الشاعر سليمان احمد العوجي قصته الشعرية

التي سأحكيها بعيداً عن قواميس النقد الأدبي كحكاية لامس جرحاً نعرفه جميعاً، لكنه وحده مَن امتلك جرأة الإمساك بالجمر دون أن يرتجف.

تبدأ الحكاية من مشاتل الغربة؛ هناك كانت أمه تقرأ الدروب، ، كأنها تزرع على عتبات الانتظار أقراصاً من الأمل، لعل الطريق ينجب خبراً عن ابنها. كانت عينها نسرَين يحومان فوق خواء المسافات، وكان قلبها مئذنة ترفع الدعاء كلما هزت الريح نخل السيرة. حتى شيب الذاكرة كانت تعجنه بالحناء، كي لا يبهت الوطن في رأس الغائب. إنها أم لا تنتظر عودة ابنها انها تحرس ذاكرته من النسيان، وتضع على باب روحه قنديلاً لا تطفئه المنافي.

ومن هذه العتبة ينسج الشاعر حكايته باستعارات لا تتجاور اعتباطاً، وإنما تتناسل كأغصان شجرة واحدة. فحين يغافل الغربة كما تغافل الأنهار السدود، يصبح الشوق ماءً متمرداً يعرف طريقه إلى البحر، وتصبح العودة انتصار الطبيعة على الإسمنت. وحين يصل إلى الباب، ينزل عن كتفيه حمل الغياب، قميصين وتعباً وشوقاً كثيراً، ليصطدم بالخبر الذي يختصر خراب العمر كله:

«قالوا أمك ماتت».

هنا تسقط اللغة عن صهوة مجازها، قبل أن يستعيد الشاعر زمامها بمفارقة موجعة: «معاشها من الفرح لم يعد يكفي، فهي تعيل أسرة كبيرة من الأحزان». كأن الفرح راتب صغير لا يسد رمق اليتم، وكأن الأحزان أفواه مفتوحة حول مائدة الأم. إنها استعارة طازجة، تستعير مفردات العيش اليومي لتضع الموت في ميزان العجز الإنساني.

بعدها لا تعود الفاجعة ملكاً للشاعر وحده؛ فالبيت كله يدخل في حداد سري. التينة تلتوي ساقها تحت وطأة البكاء، والعصافير تكسر ناياتها، والحمام يطالب بميراثه من الحزن، والجرن ينسى تراتيل الحنطة، فيما يعلن الحبق استقالته من حكومة الشعر، بعد أن كتب آخر قافية في إلياذة العطر.

أما التنور، فيقبض على جمرة تحت الرماد، كأنه صدر أم ما زال يحتفظ بحرارة أبنائه بعد الرحيل.

يا لها من جنازة لا تحتاج إلى نعش؛ فكل شيء في البيت صار يحمل جزءاً من الجسد الغائب. الحجر يتذكر، والعشب ينوح، والطيور تقسم ميراث الصمت. لقد جعل الشاعر من الطبيعة عائلة ثانية للأم، ومن البيت جسداً كبيراً فقد قلبه، لكنه لم يفقد ذاكرته.

وفي النصف الثاني من القصيدة، تتغير جغرافيا الحكاية؛ يغادر الشاعر حقول القرية ليدخل حقول الروح. تتكرر اللازمة «أمي غائبة»، كأنها مطرقة تدق على أبواب المستحيل، أو ساعة فقدت عقاربها ولم تفقد قدرتها على إعلان الموت.

من سيُدخل خيطاً من حرير صوتها في إبرة زعلنا؟

هنا تصبح اللغة خياطةً لجسد ممزق، ويغدو صوت الأم آخر خيط يربط أطراف الروح. الليل أرض بور تنتظر محراثها، والأحلام بستان بلا سياج، والمنافي عيون أصابها الرمد. حتى الطفل المختبئ في مخبأ قلبها يحتاج إلى من يستدعيه ويدله على طريق العودة. فالابن لا يخشى فقدان أمه وحده، يخشى أن يفقد معها الطفل الذي كانه، وأن يعود إلى نفسه فلا يجد من يمحو عن قلبه جهالة التيه.

وتبلغ الصورة ذروة انزياحها حين يمسك الشاعر بوجعه الضرير من يده، كي لا تدهسه خيول دمه المجنونة في أزقة الشريان. يا لهذا الجسد الذي تحول إلى مدينة ليلية، تجوبها الخيول وتتعثر في حاراتها أقدام الألم! ويا لهذا الوجع الذي صار طفلاً أعمى يقوده صاحبه بين شرايينه، خشية أن يضيع في متاهة الدم.

إن الشاعر هنا لا يرثي أمه هو يرثي العالم الذي كان يستدل بها عليه.

وفي قوله إن في سيرتها الكثير من القمر، نلمح محاولة لترميم العتمة بما تركته من ضوء. لكنها محاولة تشبه سقي أرض عطشى بقطرات الذاكرة؛ فالأم تركت أقمارها في الدروب، غير أن الابن صار إقليماً من العطش يبيع كذبة الارتواء لجمهور اليتامى.

ثم يجيء وعد الطفولة: «اشتريت لك يوماً بلا دموع».

يا لقسوة هذا الطفل الذي كبر ولم يستطع الوفاء بوعده! أراد أن يهدي أمه يوماً لا تبكي فيه، فإذا بالزمن يسرق الأيام كلها، ويترك له حقائب ممتلئة بالدموع. وحين يشبّه الحزن بإله عاتٍ لا يقبل شريكاً له، يبلغ العنوان اكتماله؛ فالحزن لم يعد حالة نفسية، قد صار سلطة مطلقة، وطقساً لا يملك القلب حق الانسحاب منه.

ما يلفت في هذا النص أن الشاعر لم يترك حكايته تتشظى في صور متفرقة، حين أحكم خيوطها من أول الانتظار حتى مشهد الرحيل. فالدروب التي كانت تتزين بحلوى الخطا تعود في النهاية مثقلة بالغياب، والحناء التي كانت تخفي شيب الذاكرة تقابلها ذاكرة يتيمة، والتنور الذي كان يمنح البيت خبزه يظل قابضاً على جمرة الفقد. إنها دائرة حكائية محكمة، تتبادل فيها الصور أدوارها، وتعود المفردة في نهاية الرحلة محملة بما اكتسبته من وجع.

ولعل هذا التكامل هو أحد وجوه النضوج الشعري في النص؛ إذ لا تبدو الاستعارة استعراضاً لغوياً، ولا الموسيقى زينة خارجية، وإنما تتآزران في بناء نسيج واحد. ثمة إيقاع داخلي يتولد من تكرار اللازمة، ومن تتابع الأفعال، ومن انتقال الصور بين الحقول والبيت والجسد. تتصاعد الموسيقى مثل أنين بعيد في بئر، ثم تهدأ لتترك جملة الموت وحيدة في العراء، قبل أن تعود موجاتها في «أمي غائبة» كأنها نبض يتعثر ولا يتوقف.

وفي الختام تمضي الأم إلى خلودها، لكن قلبها يظل يمشي بين أبنائها. تتبعها مواكب الذكرى فيما ترسو مراكب الوهم في ميناء الخيبات. صورة أخيرة لا تغلق الحكاية، وإنما تترك شراعها ممزقاً في بحر الذاكرة.

هكذا يكتب الشاعر أمه مرتين؛ مرة حين كانت تنتظر عند أبواب الغياب، ومرة حين صارت الغياب نفسه. .

بعض الأمهات لا يرحلن إلى القبور، بل يتركن قلوبهن معلقة على نوافذ أبنائهن، مصابيح لا تعرف كيف تنطفئ.

أما هذا الشاعر، فقد أشعل حزنه على فخار التاريخ، فترك لنا فرادةً شعرية لاشريك لها وترك لنا جمرة لا شريك لها.

 

 

 

 

 

 

قصيدة الشاعر سليمان احمد العوجي

 

حُزْنٌ لا شَرِيكَ لَهُ

——————–

 

تهَاتَفَنِي

فتهرَعُ الغُرْبَةُ إِلَى مَلَاجِئِ الخَجَلِ…

تُدَلِّلُ الدُّرُوبُ بِحَلْوَى الخُطَا

فَرُبَّمَا تَحْبَلُ بِخَبَرٍ..

كُلَّمَا رَنَّتْ خَلَاخِيلُ الأَبْوَابِ

تُسَابِقُ الرِّيحَ وَعَيْنُهَا عَيْنُ النَّسْرِ

عَلَى خَوَاءِ الدُّرُوبِ

وَكُلَّمَا هَزَّتْ الريحُ

نَخْلَ سِيرَتِنَا

صَهَلَ الكُحْلُ فِي سَوَاقِي عَيْنَيْهَا

وَأَمْطَرَتْ مِئْذَنَةُ قَلْبِهَا

السماءَ دُعَاءً

من غابرِ الغار وجبيننا

يختال بأكاليلها

تَعْجِنُ الحِنَّاءَ

لِشَيْبِ ذَاكِرَتِنَا

كَيْ لَا يَقُولَ الأَغْرَابُ

إِنَّا نَسِينَا الوَطَنَ

فِي خُطُوطِ كَفِّهَا خَرَائِطُ الفِرْدَوْسِ

وَكُلَّمَا ارْتَكَبْنَا مَعْصِيَةَ اليَأْسِ

اسْتَغْفَرَتْ لَنَا

وَنَذَرَتْ كَبْشًا مِنَ الصَّبْرِ

وَكَانَ يَوْمٌ…

فَرَّ مِنْ رُزْنَامَةِ الحَنِينِ

غَافَلْتُ الغُرْبَةَ

كَمَا تُغَافِلُ الأَنْهَارُ السُّدُودَ

إِذَا مَا اسْتَبَدَّ بِهَا شَوْقٌ إِلَى البِحَارِ

وَعند الباب أنزلت عن كتفي حمل الغياب

مَتَاعِي قَمِيصَانِ

وَتَعَبٌ وَشَوْقٌ كَثِيرٌ

قَالُوا أُمُّكَ مَاتَتْ.

مَعَاشُها مِنَ الفَرَحِ لمْ يَعُدْ يكفي

فَهيَ تُعيلُ أُسْرةً كبيرةً مِنَ الأَحْزانِ

فِي بَدَاوَةِ الرُّوحِ

عَضَّتْ خُيُولُ سَكِينَتِي

لِجَامَ الطَّاعَةِ

وَالْتَوَى كَاحِلُ الفرحِ

عَلَى التِّينَةِ البَاكِيَةِ

عَصَافِيرُ كَسَرَتْ نَايَاتِهَا

وَحَمَامٌ يُطَالِبُ بِمِيرَاثِهِ مِنَ الحُزْنِ

لِيَمْلَأَ عَنَابِرَ الهَدِيلِ

فَالشِّتَاءُ عَلَى الأَبْوَابِ

وَجَرْنٌ صَارَتْ ذَاكِرَتُهُ حَجَرًا

نَسِيَ كَيْفَ يُرَتِّلُونَ آيَاتِ الحِنْطَةِ

وَحَبَقٌ كَتَبَ آخِرَ قَافِيَةٍ

مِنْ إِلْيَاذَةِ العِطْرِ

وَاسْتَقَالَ مِنْ حُكُومَةِ الشِّعْرِ

وَفِي التَّنُّورِ رَمَادٌ

يَقْبِضُ عَلَى الجَمْرِ

كَمُؤْمِنٍ أَرَادَ اللهُ اخْتِبَارَهُ…

أُمِّي غَائِبَةٌ…

مَنْ سَيُدْخِلُ خَيْطًا مِنْ حَرِيرِ صَوْتِهَا

فِي إِبْرَةِ زَعَلِنَا

وَيَخِيطُ لِلْكَارِثَةِ ثَوْبَ مُوَاسَاةٍ

أُمِّي غَائِبَةٌ…

مَنْ سَيَحْرُثُ بُورَ هَذَا اللَّيْلِ

وَيُسَيِّجُ لَنَا بُسْتَانَ الأَحْلَامِ

أُمِّي غَائِبَةٌ…

مَنْ سَيُدَاوِي لَنَا رَمَدَ المَنَافِي..

وَيَسْتَدْعِي الطِّفْلَ مِنْ مَخْبَأ قَلْبِهَا

وَإِنْ حَضَرَ

مَنْ سَيُرْشِدُهُ إِلَى طَرِيقِ العَوْدَةِ

وَإِنْ عَادَ

مَنْ سَيَمْحُو السَّطْرَ الأَخِيرَ

مِنْ جَاهِلِيَّةِ قَلْبِهِ..

أُمِّي غَائِبَةٌ…

وَأَنَا وَحْدِي أُمْسِكُ هَذَا الوَجَعَ الضَّرِيرَ

مِنْ يَدِهِ

كَيْ لَا تَدْهَسَهُ خُيُولُ دَمِي المَجْنُونَةُ

وَهُوَ يَعْبُرُ أَزِقَّةَ الشِّرْيَانِ..

أُمِّي الغَائِبَةُ…

فِي سِيرَتِهَا الكَثِيرُ.. الكَثِيرُ مِنَ القَمَرِ

تَتَدَاوَى بِهِ الدُّرُوبُ مِنْ فَالِجِ العَتْمَةِ

مَنْ ذَا يُرَمِّمُ مَعْنَايَ وَخَرَائِبَ عُمْرِي

وَأَنَا إِقْلِيمُ عَطَشٍ

يَبِيعُ كَذِبَةَ الِارْتِوَاءِ

لِجُمْهُورِ اليَتَامَى

أُمَّاهُ..

كَمَا وَعَدْتُكِ مُذْ كُنْتُ صَغِيرًا اشْتَرَيْتُ لَكِ يَوْمًا بِلَا دُمُوعٍ

وَلَكِنَّ هَذَا الحُزْنَ العاتي كَاإلهٍ

لَا يَقْبَلُ شَرِيكًا لَهُ..

أُمِّي الَّتِي تَرَكَتْ قَلْبَهَا يَمْشِي بَيْنَنَا

مَشَتْ إِلَى قَبْرِهَا

تَتْبَعُهَا مَوَاكِبُ الخُلُودِ

وَكُلُّ مَرَاكِبِ الوَهْمِ

رَسَتْ فِي مِينَاءِ خَيْبَاتِي

 

(أخبار سوريا الوطن)