أسرار العدد بين الأحد والواحد

محسن سلامة

1- الأحد

الأحد هو الذي تفرّد بكل كمالٍ، ومجدٍ، وجلالٍ، وحمدٍ، وحكمةٍ، ورحمةٍ. ليس له مثيلٌ ولا نظير، وليس كمثله شيء. وهذه الصفة لا تُقال إلا لله سبحانه وتعالى.

الأحد صفةٌ مشبّهة تدلّ على الأحدية، منفردٌ بها الله وحده، وقد بُني هذا اللفظ لنفي ذكر العدد معه. والهمزة في أحد أصلها واو، فأصل الكلمة وحد من الوحدانية.

وردت كلمة أحد في القرآن الكريم مرةً واحدةً فقط وصفًا لله تعالى، في سورة الإخلاص:

“قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ”

وجاء في الحديث الشريف أنها تعدل ثلث القرآن، فمن قرأها فكأنما قرأ ثلث القرآن.

فالأحد لا أجزاء له، وهو منفرد بالذات والمعنى، ومن هنا يُقال: الله الواحد الأحد، الذي لا ثاني له.

⸻

2- الواحد

الواحد هو اسمٌ لمفتتح الأعداد: واحد، اثنان، ثلاثة… أما مع لفظ الأحد فينقطع العدد، ولا يصح أن يُذكر بعده عدد. فلو قلنا: ما في الدار أحدٌ، فقد نفينا وجود الجنس بأسره.

ولفظ واحد يمكن أن يكون وصفًا لأي شيء، فنقول: رجلٌ واحد، قلمٌ واحد، مع وجود رجالٍ وأقلامٍ أخرى في مكان آخر، بينما لا يصح ذلك مع لفظ أحد.

وإذا كان آدم عليه السلام أول البشر على هذه الأرض، فهو من حيث العدد واحد، مع أنه كان معه من الخلق حواء، ثم هابيل وقابيل. ومع ذلك نقول: آدم هو العدد واحد، وهو أول الأعداد البشرية.

والواحد قد يكون له أجزاء، كأن نقول: العرب شعبٌ واحد، أي إن جميع أجزاء الوطن العربي تُكوّن هذا الشعب. ومثل ذلك قولنا: نسير يوميًا على نمطٍ واحدٍ من الحياة؛ نستيقظ صباحًا، ونتناول الإفطار، ونذهب إلى العمل، ثم نعود متعبين، فيتكرر هذا النمط كل يوم.

قال تعالى:

“وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ”

أي يتكرر الطعام نفسه يوميًا، وهو المنّ والسلوى. وقد قيل إن المنّ مادة حلوة تُجمع من بعض الأشجار ثم تُذاب وتُصفّى. فالطعام هنا يتكون من عنصرين: المنّ والسلوى، ومع ذلك عبّر القرآن عنه بقوله: طعام واحد؛ لأنه كان الطعام المتكرر الذي يقتاتون به كل يوم.

وفي هذا الاستعمال يظهر أن لفظ الواحد قد يُطلق على ما يتكوّن من أجزاء، إذا كان يُنظر إليه بوصفه شيئًا واحداً في مجموعه

(أخبار سوريا الوطن-الكاتب)