syriahomenews أخبار سورية الوطن
| جوزف عبد الله
من وضع هذا الشعار ــ النداء؟ وما مضمونه وقيمته؟
ظهر هذا الشعار ــ النداء في سياق تأسيس الأممية الثالثة (الكومنترن) وتطويرها وتعيين موضوعاتها، وبشكل خاص مع مؤتمرها الثاني الذي اتخذت فيه لجنتها التنفيذية القرار بإقامة «المؤتمر الأول لشعوب الشرق» (المعروف بـ«مؤتمر باكو») في الأسبوع الأول من تموز 1920.
من المعروف أن لينين، ومعه قادة البلاشفة، كانوا وراء الحملة المنظمة لإسقاط الأممية الثانية (وأحزابها اليسارية الإصلاحية، بما فيها من مرتدّين لوقوفهم إلى جانب برجوازية بلدانهم، تلك البرجوازية التي فجّرت الحرب العالمية الأولى) وتشكيل الأممية الثالثة لتضم الأحزاب الشيوعية الثورية في الغرب الأوروبي والأميركي. وكانت الفكرة الأساسية التي اندفعت باتجاهها الأممية الثالثة هي تحويل الحرب العالمية الأولى، الحرب بين الضواري الرأسماليين لغرض اقتسام المستعمرات وإعادة اقتسامها، إلى مناسبة لشن حرب أهلية ضد الرأسمالية الإمبريالية في كل بلد من البلدان الاستعمارية، وذلك انسجاماً مع اعتبار لينين «أن الحرب الأهلية هي شكل من أشكال النضال الطبقي» [1]. هذا فضلاً عن قيام الإمبريالية الأوروبية والأميركية واليابانية بشن الحرب على الثورة البلشفية ومحاولة إسقاط السلطة السوفياتية الفتية.
لهذا الغرض رُفعت شعارات حماية السلطة السوفياتية في روسيا، واستمرار الثورة في الغرب الأوروبي والأميركي باتجاه إقامة ديكتاتورية البروليتاريا عالمياً. ولمّا كانت روسيا في قسم كبير منها تضم مجتمعات شرقية، ما قبل رأسمالية وإقطاعية، ومنتشرة على تخوم بقية بلدان ومجتمعات المشرق حيث قلما برزت الرأسمالية وبالتالي الطبقة العمالية إلا بشكل أولي، فقد طرح لينين إمكانية بناء سلطة سوفياتية (وديكتاتورية البروليتاريا، أو ديكتاتورية البروليتاريا والفلاحين)، في روسيا وفي غيرها من بلدان الشرق، كمقدمة لبناء الاشتراكية، دون المرور بالضرورة في مرحلة المجتمع البرجوازي الرأسمالي. واعتبر لينين أن تحالف البروليتاريا (الغربية أساساً) مع كادحي شعوب الشرق (البلدان المستعمَرة وشبه المستعمَرَة والتابعة للإمبريالية)، وغالبيتهم من الفلاحين، ضرورة ملحة وشرط لإمكان النجاح في إسقاط سيطرة الرأسمالية على العالم، فضلاً عن حماية السلطة السوفياتية في روسيا. واعتبر هذا التحالف شرطاً لنجاح البروليتاريا الغربية في مشروعها للتحرر من سلطة رأسمال، كما هو شرط لنجاح كادحي الشرق وبلدان المستعمرات في التحرر الوطني والاجتماعي.
لينين لم يُطلق هذا الشعار ــ النداء
على ضوء هذه النزعة اللينينية (الدعوة إلى المحالفة بين البروليتاريا الغربية وفلاحي الشرق) المتكررة في أدبيات لينين، لا سيما في المؤتمر الثاني للكومنترن، شاع نسب الشعار ــ النداء (يا عمال العالم وشعوبه المضطهَدة، اتحدوا) إلى لينين. ولكن الباحث المدقق في أدبيات لينين المترجمة إلى العربية (مختارات لينين في 10 مجلدات) والفرنسية (مؤلفات لينين، 45 مجلداً، صادرة معاً عن: Éditions sociales, Paris; Éditions du progrès,Moscou) والإنكليزية (المجلدات الصادرة عن Progress Publishers Moscow)، لا يستطيع العثور على أي نص للينين ورد فيه هذا الشعار. ولقد استعنت بأصدقاء عدة متعمقين في الماركسية واللينينية لبتّ أمر نسب هذا الشعار ــ النداء إلى لينين، استناداً إلى نص له، وكان جوابهم النفي.
وفي الحقيقة ورد هذا الشعار ـــ النداء لأول مرة في الجلسة الختامية، السابعة، لـ«المؤتمر الأول لشعوب الشرق» (مؤتمر باكو) في الأسبوع الأول من عام 1920، على لسان غريغوري زينوفييف[2] (رئيس اللجنة التنفيذية للأممية الثالثة ورئيس مؤتمر باكو) في 7 أيلول 1920. حيث قال: «أطلق معلمنا المشترك، كارل ماركس، منذ سبعين عاماً نداءه «يا عمال العالم اتحدوا». نحن أتباعه ومتابعو نضاله يسعدنا أن نتمكن من تحقيق ومتابعة ندائه ونقول: «يا عمال جميع البلدان ويا مضطهَدي العالم أجمع، اتحدوا»[3].
ولو أن لينين هو الذي وضع هذا الشعار ــ النداء لكان زينوفييف أشار إلى ذلك بالضرورة، فهو ليس على خفة بحيث لا يذكر صاحب الكلام الأصلي. بالإضافة إلى عدم العثور على هذا الشعار ــ النداء في أي نص من نصوص لينين. هذا فضلاً عن أن لينين بالذات قد صرح قائلاً في متن كلمته في السادس من كانون الأول 1920 (أي بعد مضي شهرين على كلام زينوفييف) في «اجتماع المناضلين الناشطين في منظمة موسكو للحزب الشيوعي (ب) الروسي»: «نحن الآن لسنا كممثلين للبروليتاريا العالمية فحسب، ولكن كممثلين للشعوب المضطهدة أيضاً. أخيراً، ظهرت مجلة عن الأممية الشيوعية باسم «نارودي فوستوكا» (شعوب الشرق) وهي تحمل الشعار التالي: «يا عمال كل البلدان وكل الشعوب المضطهدة، اتحدوا». «متى أصدرت اللجنة التنفيذية أوامرها بتعديل الشعارات؟». سأل(ني) أحد الرفاق. (جواب لينين): في الواقع، لا أتذكر أنه حدث ذلك من قبل. بالطبع، تعديل خاطئ من وجهة نظر البيان الشيوعي، لكن البيان الشيوعي كُتِب في ظل ظروف مختلفة تماماً. ومع ذلك، فمن وجهة نظر السياسة الراهنة، فإن التغيير صحيح»[4]. هكذا ظهر هذا الشعار ــ النداء، بلسان زينوفييف بدون علم لينين، في السابع من أيلول 1920، وظهر في تشرين الأول من العام نفسه على مجلة تابعة للأممية، واعترف لينين أن لا علاقة له بذلك في السادس من كانون الأول في نفس السنة. ولكنه صار مدافعاً بحماس عن هذا الشعار ــ النداء.
مناسبة هذا السؤال والكلام أعلاه ما نلاحظه من ضحالة ثقافة بعض الرفاق الشيوعيين القادة. وغرضنا من ذلك توضيح المفاهيم وتصحيح فهمها؛ وعدم التهور الاعتباطي، قبل التمكن منها، في عرضها وشرحها؛ وبالتالي الاستناد إلى هذه الشروحات في السلوك السياسي أو في التعبئة، وإن يكن بعضها غير عصي على الاستيعاب؛ وحثّ الرفاق المسؤولين خاصة على التعلم بجد ومثابرة. يعتبر البعض أن لينين خاطب سكان الدول المستعمَرَة كشعوب وليس كطبقات وهو بذلك يسلّط الضوء على طبيعة الصراع في هذه الدول كصراع وطني بين الاستعمار وعموم الشعب الساعي إلى التحرر وليس صراعاً طبقياً بالمعنى الضيق للكلمة.
بعض الرفاق هنا يفهم الأمور على طريقة «المكتوب يُقرأ من العنوان»، ولا حاجة بالتالي لمعرفة جوهر العنوان وكيفية معالجته وطرحه. جوهر النص، برأي قائله، أن لينين خاطب سكان الدول المستعمَرة، كشعوب وليس كطبقات. فطبيعة الصراع في هذه الدول صراع وطني مع الاستعمار وليس صراعاً طبقياً، محلياً أو عالمياً. فما مدى صحة هذا الكلام؟
صحيح أن لينين وقادة الأممية الثالثة استعملوا عبارة الشعوب، والأمم، بالمعنى العام. وكثيراً ما وردت عندهم عبارة الشعوب أو الأمم المستعمِرَة و/أو المستعمَرَة، وعبارة الشعوب أو الأمم الظالمة أو المظلومة، أو المضطهِدة أو المضطهَدة… فهل كان القصد من ذلك اتخاذ كل شعب من الشعوب وكل أمة من الأمم، الظالمة أو المظلومة، ككتلة واحدة دون فوارق وصراعات طبقية داخلها؟ وهل التحرر من الاستعمار يعني أن كامل الشعب المستعمَر يكون مظلوماً وهو ككتلة واحدة يقاوم الشعب المستعمِر الظالم؟ وألا ينطوي الشعار ـــ النداء على الصراع الطبقي عالمياً بين كتلتَي المظلومين (في الغرب البروليتاريا، وفي الشرق الكتل الفلاحية والكادحين) وكتلتَي الظالمين (الرأسماليون الإمبرياليون وأتباعهم في الغرب، والإقطاع والبرجوازية المتواطئة مع الاستعمار في الشرق)؟
ورد هذا الشعار ــ النداء لأول مرة في الجلسة الختامية، السابعة، لـ«المؤتمر الأول لشعوب الشرق» (مؤتمر باكو) في الأسبوع الأول من عام 1920، على لسان غريغوري زينوفييف
كيف نظّرت الأممية الثالثة، لا سيما لينين، لمسألة المحالفة بين البروليتاريا العالمية (والغربية أساساً) وشعوب الشرق أو شعوب البلدان المستعمرة وشبه المستعمرة والتابعة اقتصادياً وسياسياً للإمبريالية؟ وكيف شرحت الحرب الاستعمارية التي تشنها البرجوازيات الغربية، ومقاومتها من قبل الطبقات في مجتمعات الشرق أو البلدان الخاضعة والمظلومة؟ فهل كل طبقات مجتمعات الشرق قاومت الاستعمار؟ ألم يقف بعضها إلى جانبه وضد حركات التحرر؟ وهل مقاومة الاستعمار والصراع في حروب التحرر منه لم تتضمن، في نفس الآن، صراعاً داخل طبقات شعوب الشرق؟
بيد أن الموقف من حركات التحرر الوطني البرجوازية تعرّض للتعديل، كما ورد في كلام لينين في «تقرير اللجنة المختصة بالمسألة القومية ومسألة المستعمرات» (26 تموز 1920): فهذه المسألة بالذات قد أثارت بعض الخلافات والمناقشات داخل الأممية. ونتيجة لذلك اتفق الرأي على الكلام عن «الحركة الوطنية الثورية» بدلاً عن «البرجوازية الديموقراطية». السبب في ذلك أن البرجوازية الإمبريالية تبذل كل جهودها لتغرس الحركة الإصلاحية كذلك بين الشعوب المظلومة. ولقد تم بعض التقارب بين برجوازية البلدان الاستعمارية وبرجوازية المستعمرات، ما جعل برجوازية البلدان المظلومة تناضل في الوقت نفسه، في حالات كثيرة، بل قل في معظم الحالات، ضد جميع الحركات الثورية والطبقات الثورية بالاتفاق مع البرجوازية الإمبريالية…[7].
كيف عُرِضَ هذا الأمر في مداخلات وقرارات «المؤتمر الأول لشعوب الشرق»؟
يظهر المنطق الطبقي واضحاً من بداية الأمر، من دعوة اللجنة التنفيذية للأممية الشيوعية إلى شعوب الشرق لحضور مؤتمر باكو، حيث جاء في الدعوة «ستعقد اللجنة التنفيذية للأممية الشيوعية مؤتمراً لعمال وفلاحي إيران وأرمينيا وتركيا في باكو»… وتضيف الدعوة: «يا فلاحي وعمال إيران! إن حكومة طهران كاجار وعملاءها- الأغوات المحليين- تنهبكم وتستغلكم منذ قرون. لقد استولى عملاء حكومة طهران على الأرض،… فارضين الرسوم والضرائب الكيفية. وبعد أن استنزفوا حيوية البلد وأشاعوا فيها البؤس والخراب، باعوا إيران… إلى الرأسماليين الإنكليز… ليأتي هؤلاء إلى إيران بجيش يقمعكم بوحشية أكبر من السابق ويفرض المزيد من الرسوم والضرائب لمصلحة الأغوات وحكومة طهران. ولقد باعوا من إنكلترا موارد النفط الغنية في جنوب إيران، فسهلوا بذلك نهب البلاد». وجاء في الدعوة: «يا فلاحي العراق!»… و«يا فلاحي الأناضول!»، «يا عمال وفلاحي أرمينيا!»، «يا فلاحي سوريا والجزيرة العربية!»…، «يا عمال وفلاحي الشرق الأدنى!»…[9].
بعض النماذج مما أفصحت عنه المداخلات الأساسية في المؤتمر: قال زينوفييف (رئيس المؤتمر) في الجلسة الأولى: «استطعنا اليوم أن نجمع عدداً أكبر وأكثر تمثيلاً من مندوبي الجماهير الكادحة في الشرق… الملايين، من شغّيلة الشرق»[10]. ويضيف: «كلنا يعلم أن في الشرق أقطاراً يملك فيها رجال الدين والنبلاء الإقطاعيون مهارة فائقة يسترضون بواسطتها الفلاحين… علينا أن نفضح هذه الألاعيب وأن نحث شعوب الشرق على تحقيق الثورة الفلاحية… نحن على ثقة من أن فلاحي الشرق، سوف يهبّون بمئات الملايين لإنجاز الثورة الزراعية العميقة والأصيلة، لاستصلاح الأراضي القديمة، والقضاء على كبار الملاكين العقاريين…»[11].
نختم هذه الاقتباسات بنص أخير من جملة كاملة من النصوص المشابهة. يقول بيلاكون (قائد جمهورية المجر السوفياتية ــ في حينه): «تنجح البرجوازية عادة في التمييز بين الأهالي والطبقة الحاكمة في الأقطار المستعمَرة أو شبه المستعمَرة، وتستخدم هذه الأخيرة بطريقة تجعل استغلالها أقل كلفة وأقل تلوثاً بالدماء. إن السلاطين والأمراء وجميع الأوساط الحاكمة في الشرق يرحبون دوماً بلعب دور جباة ضرائب لصالح المضطهِدين الإمبرياليين، وذلك بعد انهيار مقاومتهم لهم. فقد شاهدنا شاه إيران مثلاً يجبي الضرائب لصالح الإمبريالية الروسية والإمبريالية الإنكليزية على التوالي. وكانت جماعة تركيا الفتاة ينهبون الفلاحين الأتراك لصالح الإمبرياليين الألمان… هذا ويوافق الأمير فيصل الذي يرتشي من أصحاب المصارف الباريسيين، على تجزئة الأمة التركية ويوافق على الاحتفاظ بالطبقة الفلاحية في وطنه كقطيع من الأقنان تُفرض عليه الجزية بدون رحمة من قبل الإمبرياليين»[12].
من الواضح، بعد العرض المقدم أعلاه، أن هذا الشعار ــ النداء يتمحور حول ربط النضال للتحرر الوطني بالنضال من أجل التحرر الاجتماعي. وجوهره صراع طبقي عالمي ومحلي معاً. وعليه، لماذا يعمد بعض القادة الشيوعيين إلى طرح هذا الشعار ــ النداء، بوصفه نافياً وملغياً للصراع الطبقي؟ أهو نتيجة لمجرد قلة المعرفة، كيلا نقول عبارة أخرى؟ أم للتمسك بشعار منسوب إلى لينين، بغية تبرير وقف التحريض الطبقي ودعوة الحزبيين والجماهير الكادحة إلى الاستكانة، وبالتالي الخضوع لواقع الهيمنة الطبقية لمحالفة الطبقة السائدة في لبنان؟ أم هو ببساطة لربط نشاط الحزب الشيوعي والعمل لتوظيفه في خدمة هذه المحالفة الطبقية المسيطرة والحصول على منافع منها؟
